Cerveau

Pour les quinze ans de la revue TK-21, quoi de plus pertinent que de célébrer le lien, virtuel comme réel, toujours en création et devenir, toujours évoluant. La notion de lien, numérique, est un outil majeur dans la diffusion du savoir et des pratiques de création, comme le reflet de formes de pensées. Il serait une matérialisation du rêve d’un Aby Warburg de la fin du 20ᵉ, début du 21ᵉ siècle.

par Sophie Braganti , Christophe Galatry et Esther Salmona

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Attaqué depuis une douzaine de mois par un crabe prostatique, je suis entré en combat il y a six mois. Aujourd’hui il semble que la mort promise se soit un temps soit peu éloignée. J’ai entrepris un journal écrit et dessiné de cette bataille. Les opérations, les traitements, la fatigue, le poison, le temps qui passe. Peut-être.

par Guillaume Dimanche

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Bien que le cimetière soit le lieu où le défunt demeure, il n’est pas le seul instrument du souvenir et de la mémoire. L’autel privé est un instrument symbolique de la mort.

par Irène Jonas

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Malgré le festival de Cannes, qui vient de commencer Et l’effervescence médiatique
Les paillettes dans les yeux, ces gens glamours
Le combat de certain.e.s pour participer à tout prix Être là… ou être vu là

par Thomas Zoritchak

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La courtine, c’est une muraille reliant les tours d’un château ou bien le rideau servant à dissimuler et à décorer un lit.

par Gilles Desrozier

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par Jean-Jacques Birgé

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La performance se déploie en concomitance avec la projection de la vidéo « Regard de Dieu », réalisée en Inde. Ce film documente la présence de vaches sacrées — inscrites dans une tradition de zoolâtrie — au sein d’une ville du Tamil Nadu, où elles apparaissent parées, circulant librement et cohabitant étroitement avec les humains. Ces animaux divinisés ne relèvent ni d’un régime de domestication, ni d’une relégation au second plan ; leur présence constitue au contraire un élément structurant du paysage urbain contemporain, où elle demeure quotidiennement perceptible. Cette configuration ouvre un champ d’interrogation sur les modalités du regard ainsi que sur les frontières entre humains et non‑humains.

par Eun Young Leepark

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Dans « la condition de l’homme moderne », un texte qui date de 1958, Hannah Arendt écrit cette phrase qui résonne aujourd’hui cruellement :
« L’Homme moderne a perdu le monde pour le Moi. »
C’est dire que ce n’est plus l’Homme, celui qui s’est cru créé par Dieu et à ce titre au centre de l’univers, mais l’individu, ce chaque-un qui se pose au centre d’un monde progressivement dissous sous les assauts de sa suffisance. Chaque observateur critique le constate, notre actualité est essoufflée, prise dans une succession d’évènements qui sont sans passé, sans mémoire, sans avenir. Et l’individu, monade esseulée, semble ne pas être hors du temps, mais privé de temps, sans mémoire. Pourtant naître, apparaître dans le monde, c’est hériter.

par Jean-Marie Hordé

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J’ai du mal à travailler lorsque je ne suis pas sollicité. Est-ce le besoin de me sentir utile qui m’anime ou le désir d’être aimé tout simplement ? C’est compliqué lorsqu’on a choisi l’invention comme vecteur vital depuis toujours. J’imagine que, enfant timide, l’extraversion représenta rapidement l’échappatoire. Cela n’a pas été facile.

par Jean-Jacques Birgé

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Me préparant à quitter mon atelier pour un autre lieu de création, j’ai entrepris de trier papiers, cahiers, fiches d’inventaires, communiqués, certificats, attestations, comptes rendus d’études, textes de conférences, correspondances et notes diverses concernant divers projets abandonnés ou réalisés.

par Jean-Pierre Brazs

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