Pedro Alzuru

Dans l’épisode précédent, consacré aux Antilles françaises des Caraïbes, nous avions mis en avant le rôle qu’a joué la métropole parisienne dans le développement et la diffusion de la musique antillaise, notamment de la biguine. Depuis le début du XX^e siècle, après l’éruption du volcan Montagne Pelée qui a détruit la ville de Saint-Pierre, ancienne capitale de l’île de la Martinique, une importante communauté d’Antillais s’est installée dans la métropole.

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Un facteur essentiel pour établir le caractère latino du jazz à l’époque contemporaine est de considérer dans sa formation, sous des formes multiples, mais en gardant toujours un socle commun, toute la Caraïbe, toute l’Amérique latine, et pour cela les îles francophones, anglophones, néerlandophones. Nous ne devons pas nous limiter à la seule contribution des Caraïbes hispaniques, même si cette composante a été fondamentale dans la décennie décisive des années ‘40.

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Pendant longtemps, le jazz a été très peu présent en Espagne, mais au cours des dernières décennies se répète ce qui s’était déjà produit dans de nombreux pays d’Amérique latine, des Caraïbes et d’Europe : ses musiciens ont su trouver et développer des fusions entre les différents rythmes et genres de la musique nationale et le jazz.

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La spécificité du jazz dominicain se discerne dans une puissante école ou dynastie de saxophonistes qui commence avec Tavito Vásquez (1928-1995) et se poursuit jusqu’à aujourd’hui, les jeunes joueurs de l’instrument et les interprètes du jazz latino dominicain en général le reconnaissent et l’honorent. La fusion avec les rythmes nationaux en est une autre caractéristique, en particulier avec le merengue et la bachata aux rythmes vigoureux.

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On peut dire que, sur l’ensemble du continent américain, quels que soit le pays ou la langue, l’influence du jazz a été présente. Il faut dire aussi que la musique de ces pays a atteint les États-Unis. Mais, bien entendu, on ne peut pas comparer l’industrie culturelle de la première puissance mondiale à l’activité solitaire ou collective de musiciens immigrés, généralement sans le soutien de leurs gouvernements, ni des autres pays du continent.

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Un deuxième programme sur le jazz latino, produit au Venezuela ou par des Vénézuéliens à l’étranger, vise à diffuser leurs créations et interprétations qui n’ont pas bénéficié de la même popularité que leurs homologues nord-américains ou caribéens, même si cela pourrait changer.

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Écouter du jazz latino produit par des musiciens vénézuéliens est une expérience douce-amère. Douce, du souvenir de lieux et de personnes qui sont partie inextricable de ce que nous sommes, du « retour » à ces lieux, plages, fêtes, réunions, à cette bande sonore de nos vies. Amer, parce qu’il nous conduit à l’expérience contradictoire, aussi aimée des romantiques que détestée des historiens, de « ce qui aurait pu être et qui n’a pas été ».

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Parmi les nombreuses manières d’aborder l’histoire et l’actualité du jazz latino, considérons celle de la succession de rencontres heureuses. Des rencontres qui remontent aux années 40 du siècle dernier et se prolongent jusqu’aujourd’hui : Duke Ellington et Juan Tizol, Dizzie Gillespie et Chano Pozo, Francisco Gutierrez "Machito" et Mario Bauzá, Mongo Santamaria et Cal Tjater, Carla Bley et Arturo O’Farrill, Wayne Shorter et Danilo Perez, parmi beaucoup d’autres.

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La musique populaire colombienne, ainsi que celle d’autres pays d’Amérique latine, se trouve parmi les raisons qui nous font parler de jazz latino, c’est-à-dire d’un genre musical qui, fusionnant les rythmes indigènes avec les influences du jazz, déborde la région des Caraïbes et déborde l’influence africaine, devenant une expression musicale pouvant très bien représenter toute l’Amérique, remettant en question les nationalismes et les régionalismes, les exclusivités dans l’appropriation de cette musique qui honore son origine métisse.

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Le jazz latino doit faire face aux stéréotypes et aux préjugés qui ont caractérisé la perception de ce qui est « latino » en général. Nous avons essayé de le décrire, en ce qui concerne notre programme, comme la culture de la population du continent américain qui parle espagnol et portugais, mais nous avons élargi la notion, notamment en faisant référence à ce genre de musique, il faut bien sûr comprendre les îles francophones de la Caraïbe, elles ont une langue et une culture latine.

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