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vendredi 1er juin 2018
Debord / Décept — V/VDans cette dernière partie de Debord / Decept, c’est à comprendre ce qu’il en est de l’effacement de la conscience historique que le texte s’attache en montrant par exemple comment "prisonniers du jeu médiatique, les mots sont appelés à prendre des significations si différentes et dans un temps si court qu’aucune ne joue plus le rôle de référence, ce n’est pas tant leur sens qui se perd que la possibilité de déterminer ce qui a ou fait sens, ce qui est important ou non, ce qui est décisif ou pas." par Jean-Louis Poitevin |
Société
La société est la forme que prend la « conscience de soi » de groupes humains. Elle est l’image « imprésentable » de l’homme lorsqu’il s’efforce de comprendre en quoi et comment il appartient à un ensemble plus vaste qui l’englobe et le détermine.
Groupe d’humains formant communauté, « la » société s’est globalisée au point d’être, sous certains aspects, devenue planétaire. Pourtant, cette société planétaire est elle-même composée d’une infinité de sociétés. Chaque « société » existe selon des modalités diverses et entretient avec toutes les strates temporelles qui constituent l’histoire humaine des relations différenciées.
Identité, aliénation, culture, droit, universalisme, langues, la société est le domaine où se forme le sens, qui, selon Marc Augé, est « la relation entre les uns et les autres, entre l’un et l’autre, en tant qu’elle est pensable, pensée, représentée et éventuellement instituée ».
Au cœur du fonctionnement des sociétés, on trouve la question de la croyance et de la formation du sens, c’est-à-dire celle des récits et des mythes, des fictions, qui leur permettent de « tenir ». La société est la forme que prend à un moment donné la « conscience ». Elle est l’image « imprésentable » de l’homme individuel, culturel et générique lorsqu’il se projette comme appartenant à un ensemble plus vaste.
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vendredi 1er juin 2018
Mai 1968, un évènement en deux mouvements 2/2Dans la première partie de cet article, parue le mois dernier, Bernard Perrine a présenté sa vision des évènements de mai 1968 jusqu’à la manifestation du 29 mai. Dans cette seconde partie, il évoque la manifestation gaulliste du 30 mai sur les Champs Élysées. Celle-ci ouvrira la phase politique des évènements, censée marquer le "retour de l’ordre". Il n’en sera rien. Elle sera marquée pour de nombreux mois encore par le "Sois jeune et tais-toi" et les "Élections piège à c …" En conclusion Bernard Perrine évaluera les incidences de mai 68 sur la photographie et l’uchronie que l’on peut observer cinquante ans plus tard. par Bernard Perrine |
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vendredi 1er juin 2018
Zaven Paré 2|2Dans cette seconde partie de notre entretien, après nous avoir présenté son travail, Zaven Paré nous parle de manière plus personnelle de ce qui le fascine dans les robots et dans les manières qu’ont nos sociétés de s’y confronter. par Martial Verdier , Virginie Rochetti et Zaven Paré |
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vendredi 1er juin 2018
DéflagrationDes êtres humains venaient d’être évacués par Xavier Pinon |
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lundi 30 avril 2018
Zaven ParéZaven Paré nous emmène dans un univers de bricolage hautement technologique où faux-semblants et effets de présence se mettent au diapason d’une société flageolante, doutant de sa propre humanité. par Martial Verdier , Virginie Rochetti et Zaven Paré |
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lundi 30 avril 2018
Exotismes et rêves de l’AutreComment restituer la pensée d’un homme, tour à tour artiste, critique, historien d’art, écrivain et collectionneur ? par Frédéric Lemaigre et Gaetan Léon |
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lundi 30 avril 2018
Mai 1968, un évènement en deux mouvements 1/2A travers cette retranscription des évènements de mai et juin 1968, Bernard PERRINE nous donne à voir et à lire, en creux, sa conception du journalisme. Définition construite en partie autour des ’’Picture essay’’ de Life et donc d’un travail au long court. par Bernard Perrine et Hervé Bernard |
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lundi 30 avril 2018
Absence(s)Se réveiller un matin avec le sentiment de ne plus « être » ! par Antonio Domingues et Corridor Eléphant |
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lundi 30 avril 2018
Debord / Decept — IV/VDans une note, intitulée Sur In Girum, datant de décembre 1977 et qui servit de base à l’Apologie qu’avait commencée d’écrire Guy Debord dans les derniers temps de sa vie, il écrit : « Mais l’eau du temps demeure qui emporte le feu, et l’éteint. » par Jean-Louis Poitevin |
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dimanche 1er avril 2018
Mathieu BauwensIl y a près de 2000 ans, la frontière qui séparait le monde dit « latin » des pays germaniques coupait en son milieu une région qui deviendra la Belgique actuelle, prenant ainsi dans l’histoire du pays une signification particulière. Elle est devenue la « frontière linguistique » entre la Belgique néerlandophone et la Belgique francophone, objet de querelles politiques sans cesse renaissantes. par Corridor Eléphant et Mathieu Bauwens |