Pedro Alzuru

Le latin jazz peut être interprété comme une étiquette publicitaire, une stratégie de légitimation, une fusion des genres musicaux nationaux des pays d’Amérique latine et du jazz, ou encore une rencontre de musiciens brillants qui ont su établir un dialogue horizontal, égalitaire et mutuellement enrichissant entre différentes cultures — d’Afrique, d’Amérique et d’Europe. Un dialogue que nous aimerions voir s’établir entre ces continents dans d’autres sphères de la vie sociale.

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Plusieurs récits se croisent dans l’histoire et l’actualité du jazz en France. Il faut raconter l’histoire du jazz tout court, arrivé dans ce pays avec l’entrée des États-Unis dans la Première Guerre mondiale et le débarquement de l’armée américaine en France, apportant avec lui sa fanfare composée de musiciens noirs américains. Lesquels, avec les fans, musiciens et entrepreneurs français, ont marqué le début de la diffusion, de la pratique et de la commercialisation du jazz en France et, dans une large mesure, dans le monde.

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Dans le contexte de la première moitié du XX^e siècle en Occident, où l’influence croissante des États-Unis en tant que puissance mondiale s’est déployée dans tous les aspects de la vie sociale, notamment dans la sphère culturelle, à travers l’industrie émergente de la culture — et en ce qui concerne ce programme, la diffusion et l’influence du jazz et sa fusion avec les genres musicaux nationaux les plus divers — le cas du Portugal est très particulier.

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Depuis la fin du XIX^e siècle, les États-Unis sont entrés dans le consortium des puissances occidentales qui se partagent la domination du monde. Dans l’hégémonie économique, politique et culturelle, et, dans ce dernier aspect, le cinéma et la musique — parties de l’industrie culturelle et de la culture de masse initiée par cette nation et ensuite répandue dans le monde entier — ont joué un rôle fondamental.

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Examiner, dans le cadre de l’histoire et de l’actualité du jazz latino, l’évolution des relations entre musiciens de jazz nord-américains et musiciens de la Caraïbe anglophone, c’est trouver des particularités, mais surtout des similitudes et des continuités par rapport à ce que nous avons vu jusqu’à présent dans la relation entre le jazz et la culture panaméricaine dans toute sa diversité, sa multiculturalité, son plurilinguisme.

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La question du jazz latino et des genres musicaux qui s’y confondent, nous conduit presque inexorablement au problème de l’identité. Et nous disons problème car il génère effectivement des passions, des fondamentalismes, des essentialismes, qui ne permettent pas d’avancer dans la discussion ou la détournent vers des confrontations inutiles. Cela implique tous les pays concernés sans exception et cela n’est pas différent dans le cas de l’Argentine.

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Un autre aspect du jazz latino que nous souhaitons commenter est sa relation avec toutes les nuances que contient le terme créole (criollo, crioulo, creole).

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Notre hypothèse de travail dans la préparation de ce podcast sur le jazz latino c’est que l’influence du jazz, faisant à l’origine partie de la politique culturelle américaine en tant que culture dominante en Occident dès le début du XX^e siècle, loin d’avoir un effet impérial et dominant, a servi et peut continuer à servir à unir culturellement les peuples latino-américains et les autres peuples, d’origine latine ou pas, qui s’harmonisent avec la culture latino-américaine, peuples qui, bien qu’ils aient de nombreux éléments en commun, ont aussi leurs spécificités.

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Les morceaux que nous allons écouter dans cet épisode de notre podcast ont tous en commun leur relation avec la musique populaire, comprenons populaire telle que générée par les gens, en l’occurrence la musique folklorique rurale ou urbaine, ou comprenons populaire comme généré par la culture de la société de masse, tout comme l’école de Francfort a caractérisé la culture de la société occidentale depuis le XIX^e siècle.

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En matière d’art, de musique et de jazz latino, un certain nominalisme est inévitable et nous dirions même souhaitable. Nous parlons de phénomènes culturels, de mélanges, de frontières poreuses, d’instances et de processus de légitimation, d’artification, d’expansion. Où finit le jazz et où commence le jazz latino ? Où finit la musique latine et où commence le jazz latino ? Ce ne sont pas des questions, à notre avis, qui soutiennent des réponses essentialistes. Ces réponses et réactions émergent, elles tentent de s’imposer, mais l’activité artistique les laisse derrière elle et ce que nous appelons l’art et la culture continue son cours indépendamment des politiques, des idéologies.

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