Pedro Alzuru

Jusqu’à présent, nous avons consacré des épisodes de notre programme aux pionniers du jazz latino, à ses compositeurs et interprètes par pays, régions, ainsi qu’aux musiciens, pièces et albums récompensés par les prix les plus importants. Aujourd’hui, nous souhaitons ouvrir une nouvelle voie pour explorer ce genre musical aux multiples facettes : ses instruments distinctifs. Et nous voulons commencer avec le vibraphone.

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L’Afrique est le berceau de l’humanité, la plus ancienne preuve de notre existence remontant à environ 200 000 ans. De là, nos ancêtres ont migré vers le Proche-Orient il y a 100 000 ans, donnant naissance aux premières populations occidentales, puis essaimant vers l’Océanie, l’Asie de l’Est et enfin l’Amérique.

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Le latin jazz peut être interprété comme une étiquette publicitaire, une stratégie de légitimation, une fusion des genres musicaux nationaux des pays d’Amérique latine et du jazz, ou encore une rencontre de musiciens brillants qui ont su établir un dialogue horizontal, égalitaire et mutuellement enrichissant entre différentes cultures — d’Afrique, d’Amérique et d’Europe. Un dialogue que nous aimerions voir s’établir entre ces continents dans d’autres sphères de la vie sociale.

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Plusieurs récits se croisent dans l’histoire et l’actualité du jazz en France. Il faut raconter l’histoire du jazz tout court, arrivé dans ce pays avec l’entrée des États-Unis dans la Première Guerre mondiale et le débarquement de l’armée américaine en France, apportant avec lui sa fanfare composée de musiciens noirs américains. Lesquels, avec les fans, musiciens et entrepreneurs français, ont marqué le début de la diffusion, de la pratique et de la commercialisation du jazz en France et, dans une large mesure, dans le monde.

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Dans le contexte de la première moitié du XX^e siècle en Occident, où l’influence croissante des États-Unis en tant que puissance mondiale s’est déployée dans tous les aspects de la vie sociale, notamment dans la sphère culturelle, à travers l’industrie émergente de la culture — et en ce qui concerne ce programme, la diffusion et l’influence du jazz et sa fusion avec les genres musicaux nationaux les plus divers — le cas du Portugal est très particulier.

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Depuis la fin du XIX^e siècle, les États-Unis sont entrés dans le consortium des puissances occidentales qui se partagent la domination du monde. Dans l’hégémonie économique, politique et culturelle, et, dans ce dernier aspect, le cinéma et la musique — parties de l’industrie culturelle et de la culture de masse initiée par cette nation et ensuite répandue dans le monde entier — ont joué un rôle fondamental.

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Examiner, dans le cadre de l’histoire et de l’actualité du jazz latino, l’évolution des relations entre musiciens de jazz nord-américains et musiciens de la Caraïbe anglophone, c’est trouver des particularités, mais surtout des similitudes et des continuités par rapport à ce que nous avons vu jusqu’à présent dans la relation entre le jazz et la culture panaméricaine dans toute sa diversité, sa multiculturalité, son plurilinguisme.

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La question du jazz latino et des genres musicaux qui s’y confondent, nous conduit presque inexorablement au problème de l’identité. Et nous disons problème car il génère effectivement des passions, des fondamentalismes, des essentialismes, qui ne permettent pas d’avancer dans la discussion ou la détournent vers des confrontations inutiles. Cela implique tous les pays concernés sans exception et cela n’est pas différent dans le cas de l’Argentine.

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Un autre aspect du jazz latino que nous souhaitons commenter est sa relation avec toutes les nuances que contient le terme créole (criollo, crioulo, creole).

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Notre hypothèse de travail dans la préparation de ce podcast sur le jazz latino c’est que l’influence du jazz, faisant à l’origine partie de la politique culturelle américaine en tant que culture dominante en Occident dès le début du XX^e siècle, loin d’avoir un effet impérial et dominant, a servi et peut continuer à servir à unir culturellement les peuples latino-américains et les autres peuples, d’origine latine ou pas, qui s’harmonisent avec la culture latino-américaine, peuples qui, bien qu’ils aient de nombreux éléments en commun, ont aussi leurs spécificités.

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