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vendredi 28 novembre 2014
Le règne du méprisLa Fiac est passée. Paris photo a fermé ses portes, fin annuelle de la petite rengaine coulée dans le bruit médiatique. Ne l’entendent que ceux qui s’approchent trop près. Les autres vont dans l’indifférence à ce qui se trame à côté d’eux comme nous allons tous, indifférents aux guerres qui se trament dans des territoires voisins du nôtre, en notre nom et dont nous ne percevons justement que la rengaine médiatique. Avec une fermeté digne de celle qui s’exerce à l’entrée d’un camp de rétention quand il s’agit d’en interdire l’entrée à des curieux trop curieux, à la Fiac comme à Paris Photo, les responsables ont interdit à de nombreux journalistes et critiques d’art dûment accrédités mais qui n’avaient pas pu être présents le jour de l’ouverture ou qui n’étaient que des représentants de média considérés par eux comme sans intérêt pour la promotion de leur manifestation chérie. par Laure Reveroff |
Société
La société est la forme que prend la « conscience de soi » de groupes humains. Elle est l’image « imprésentable » de l’homme lorsqu’il s’efforce de comprendre en quoi et comment il appartient à un ensemble plus vaste qui l’englobe et le détermine.
Groupe d’humains formant communauté, « la » société s’est globalisée au point d’être, sous certains aspects, devenue planétaire. Pourtant, cette société planétaire est elle-même composée d’une infinité de sociétés. Chaque « société » existe selon des modalités diverses et entretient avec toutes les strates temporelles qui constituent l’histoire humaine des relations différenciées.
Identité, aliénation, culture, droit, universalisme, langues, la société est le domaine où se forme le sens, qui, selon Marc Augé, est « la relation entre les uns et les autres, entre l’un et l’autre, en tant qu’elle est pensable, pensée, représentée et éventuellement instituée ».
Au cœur du fonctionnement des sociétés, on trouve la question de la croyance et de la formation du sens, c’est-à-dire celle des récits et des mythes, des fictions, qui leur permettent de « tenir ». La société est la forme que prend à un moment donné la « conscience ». Elle est l’image « imprésentable » de l’homme individuel, culturel et générique lorsqu’il se projette comme appartenant à un ensemble plus vaste.
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vendredi 28 novembre 2014
Je ne veux plus vous voirOn n’utilisait pas d’épluche-légumes. On préférait peler les patates avec un couteau sur le journal de la veille. J’ai découvert ça en quittant la maison pour me mettre en co-location. Ce projet est l’aboutissement en images d’un questionnement qui préoccupait déjà l’enfant, qui forge sûrement l’adulte. Le sentiment de trahir son milieu d’origine, et l’angoisse malgré tout d’une disparition inévitable. par Laura Lafon et Sylvain Duthu |
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vendredi 28 novembre 2014
Démultiplier : sur les pas de ClérambaultC’est avant l’entrée dans un espace, que l’on ne verra jamais, sur le seuil de ce que sera l’espace de la sentence et du destin, que sont pris ces corps, comme des pièces d’un jeu d’échec attendant le début de partie. par Eric Aupol |
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vendredi 28 novembre 2014
Un autre mondeLes jeunes du Centre familial de Vitry-sur-Seine préparent leurs vacances d’été dans un village riche et pittoresque de la Normandie : ils interrogent les habitants sur la délinquance juvénile. Vous ne verrez pas seulement Monsieur le Maire, mais aussi bien d’autres citoyens du cru dans leur vie de tous les jours. par Jean-Francis Fernandès † et Jean-Louis Poitevin |
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vendredi 28 novembre 2014
Dans la lagune (Papadiamantis, Venise) et autres impromptusLa lumière baisse dans la lagune car dans la nuit noire ses brillances s’enfuient… par Joël Roussiez |
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vendredi 28 novembre 2014
Identité et voisinageDe tout temps, le thème du voyage a inspiré l’imaginaire des artistes et a contribué à la création d’œuvres majeures par Alisson Cheng |
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mardi 28 octobre 2014
Rêver la terreRencontre de photographes taiwanais et français autour de la question du paysage par Jean-Louis Poitevin |
