Denis Schmite

Donc ! Le feu prévaut sur tous les autres éléments, tout le monde semble peu ou prou s’accorder là-dessus, et pour ce qui est du feu, la pensée de Gaston est incontournable. Vous savez, vous, combien je l’aime Gaston, lui que je considère comme LE père de l’épistémologie, tout du moins en France, mon père spirituel à moi, me confessa tout empreint d’émotion le Maître en modernité *. À l’inverse, vous connaissez mon aversion pour tout ce qui touche de près ou de loin au freudisme et plus généralement à la psychanalyse. Charlatanisme ! rugit-il comme à chaque fois qu’il évoquait la thématique.

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Au départ il y eut ceci, et ceci est la « Vera Icona », la véritable icône, de l’Astrophysique, la toute première image !

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Peter Sloterdijk rappelle que Karl Marx avait proclamé dans sa thèse de doctorat que Prométhée était « le plus noble des saints et martyrs du calendrier philosophique » et puis il va encore retenir de Marx une définition biologique du travail que celui-ci donne dans son « Capital ». Le travail humain est « un procès dans lequel l’homme règle et contrôle son métabolisme avec la nature par la médiation de sa propre action... ». Le mot important, à la fois métaphore et concept, c’est « métabolisme », c’est-à-dire l’ensemble des réactions chimiques intra et intercellulaires qui permettent la préservation du Vivant. L’Homme et la Nature constituent donc une sorte de grand organisme avec une voie métabolique principale, l’action de l’Homme.

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Concernant la violence, tout a démarré avec « The Destroyed Room », la chambre détruite à la matérialité de chair et à la couleur de sang, la première image, dont on a sans doute trop répété qu’elle s’inspirait de La mort de Sardanapale, mais qui se présente en fait comme un corps violé, peut-être la femme d’Étant donnés, ou scandaleusement exhibé, L’origine du monde, mais après le carnage, tout est déchiré ou brisé, et la petite danseuse d’argile miraculeusement préservée qui survole la scène, telle l’âme pure de la défunte qui prend son envol dans les gravures moyenâgeuses de la « Bonne Mort » chrétienne, mais ici après une boucherie abominable, un viol et un éventrement. L’acte artistique comme mise à distance de l’acte criminel et justificatif à tous les voyeurismes.

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Chez Hildegarde von Bingen, la parole se développe sous différentes formes, est véhiculée sur différents supports, les enluminures, l’écriture, les sermons et prêches, et surtout la musique. On parlera des enluminures ailleurs, de celles qui importent vraiment, la représentation médiévale de l’Univers et de la Création, ainsi que de certains de ses écrits, non pas ceux qui accompagnent les enluminures et qui sont destinés aux Hommes de son époque à propos de leur spiritualité ou des choses qui relèvent de leur vie, les préceptes d’hygiène corporelle et mentale par exemple.

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Pour s’engager dans une direction il faut trouver un intérêt à le faire et si des gens décident de se regrouper pour aller dans la même direction c’est qu’ils ont un intérêt commun mais, comme le souligne le sociologue Michel Offerlé, le regroupement et l’existence d’un intérêt commun ne conduisent pas nécessairement à l’action.

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Au tout début des années trente du siècle précédent, période fiévreuse qui ne pouvait susciter que d’intenses réflexions philosophiques et religieuses dans l’esprit d’un Juif autrichien cultivé, Arnold Schoenberg compose un opéra, Moïse et Aaron, en suivant les principes de la technique dodécaphonique qu’il avait mise au point avec un autre musicien, Joseph Matthias Hauer, et en s’inspirant du texte biblique de l’Exode. Cette œuvre est attirante à plus d’un titre. Joyau de l’extrême avant-garde, qui en déroute encore beaucoup aujourd’hui, expression de la pensée d’un artiste hors du commun, tout à la fois musicien, écrivain et peintre, foisonnement d’idées extrêmement originales par rapport à la problématique de l’image, mais aussi tissu de contradictions quasi insurmontables.

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Mauritz Cornelis Escher est un artiste tombé tout jeune dans une mare de mathématiques, un ami du physicien Roger Penrose qui aura exercé sur lui une réelle influence, mais influence réciproque en fait.

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Parallèlement au libertarianisme et à l’ultralibéralisme, une « pseudo Amérique » a engendré deux autres monstres qui contaminent le monde. Denis Schmite poursuit son exploration du prométhéen contemporain, de l’humain au transhumain au posthumain.

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Autour du « Prometeo » de Rodrigo Garcia et du « Resonance Project » d’Oliver Beer.

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